濯
zhuó
五行 水17 画部首 氵左右
字义
本义为洗涤、清洗，引申为洁净、光明磊落之意。用于取名，寓意品行纯洁、洗尽尘埃、清白高洁，如濯清涟而不染，象征人格高尚、自我净化、焕然一新。五行属水，水性灵动，兼具柔韧与清澈之美。
说文解字
濯，瀚也。从水，翟声。
典籍出处
诗经·大雅·泂酌 · 西周
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。
濯在此意为洗涤、灌溉，以清洁之水濯溉器物，象征洁净与滋养。
楚辞·渔父 · 战国
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
濯在此意为洗涤，以清水洗缨，寓意洁身自好、随遇而安，体现高洁的人格追求。
诗经·大雅·文王 · 西周
王之荩臣，无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
此篇颂扬文王德行光明，与濯字洁净光耀之义相通，后世常以濯濯形容光明磊落之德。
孟子·告子上 · 战国
虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也……旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与？
孟子论牛山之木，其中濯濯一词形容山木被砍伐后光秃之貌，亦见'牛山之木尝美矣……濯濯然'，濯濯在此引申为明净、光洁之象。